Dia Internacional do Amigo

(Texto publicado em A Tarde, de 20/07/2011, Dia Internacional do Amigo).

Estatuto da Igualdade Racial completa 10 anos.

(Artigo publicado em A Tarde, de 20/07/2011)

Lyra Tênis Clube não será mais leiloado

Finalmente, um acordo celebrado entre a Comissão da Campanha “Vamos Salvar o Lyra” e o reclamante da ação trabalhista, encerra anos de disputa na Justiça.

A Comissão contou com o apoio de muitos castroalvenses, amigos e de instituições congêneres que contribuíram de alguma forma para alcançar esta vitória.

Com efeito, a participação do Dr. Mauro Barretto foi valiosa em todas as etapas do processo judicial, bem como de todos que contribuíram financeiramente ou com ideias para que a Campanha lograsse êxito.

Para membros da Comissão, essa foi apenas a primeira batalha, agora começam outras isando a revitalização do clube, que tem por objetivo torná-lo um espaço
verdadeiramente comunitário. Um espaço da Filarmônica Lira Polupular de Castro Alves e de sua escola de música voltada à juventude castroalvense.


Para maiores detalhes, acesso o blog da Campanha:

http://salveolira.blogspot.com/

Conitue engajado nessa luta!

Estação ferroviária de São Félix está em estado de adandono

(Matéria publicada em A Trade, de Domingo, 17 de julho de 2011)

Charge Cau Gomez

A educação demiúrgica

A educação não é uma variável independente. Depende sobretudo do nível de rende, do produto, da sociedade, da liderança, da organização, da vontade política, dos professores bem formados e bem pagos. De inúmeros outros fatores. Considerar a falta de educação, isoladamente, é uma atitude por demais romântica. A educação não acontece desacompanhada da pressão comunitária.

As sociedades letradas ocidentais investiram enormemente na educação pública. Universalizaram a educação básica, atingiram efetivos expressivos de educação média e caminham, hoje, para generalizar a educação superior na faixa dos 18 aos 24 anos. O avanço econômico de países como França, Inglaterra, Bélgica, estados Unidos, no século XIX, coincide com o esforço de universalização da educação fundamental. Esforço da forte liderança de Horace Man, nos EUA, e de Bismark, depois da Alemanha unificada.

A educação não faz milagres e nem é fácil obtê-la. Torna-se necessário alocar recursos, no orçamento, formar e pagar bem aos professores. Formação e remuneração do professor são indicadores de excelência.

Em realidade, nunca tivemos educação pública de qualidade. Com a República, começamos a educação pública para a classe média. Compreenda-se que, até 1883, o Brasil tinha mais de 80% de analfabetos. O povo, o povão mesmo, nunca foi contemplado com educação de qualidade. Dou o exemplo do Colégio da Bahia, o nosso Central, que, mais ou menos até os anos setenta, possuía um corpo docente de professores catedráticos concursados, ensinando da matemática ao latim, mas servindo à classe média urbana.

O antigo exame de admissão para o Central ou para o Colégio Antonio Vieira era o mesmo, tinha alto nível de exigência. O pobre ficou à margem do bom colégio público, aumentando as coortes dos iletrados. A boa escola pública sempre foi para a classe média. Quando melhora o ensino público, elitiza-se a sua clientela. Como manter a educação pública de qualidade para todos se quando aumentamos a demanda piora o ensino?

A economia da educação não coincidia com a sociologia da educação. Explico. O que se arrecadava e se destinava à educação era pouco para administrar a educação de qualidade. Quando fui secretário estadual de Educação pela primeira vez, o meu colega secretária da Fazenda reclamava que estava gastando muito papel! A secretaria de Educação é a repartição que consume mais papel, repetia. Eu respondia que ainda era pouco para as nossas pobres escolas públicas.

Afirmam os estudiosos que o crescimento econômico só é possível com educação de base. A afirmativa é muito interessante. O Brasil alcançou a sexta ou sétima posição mundial sem nunca ter tido educação básica de qualidade. Milagre? A indústria moderna depende cada vez mais da concentração tecnológica. São fundamentais os programas de capacitação do Senai. E, na Bahia, o Senai mantém uma excelente universidade tecnológica com o Cimatec.

Dentro do romantismo educacional vigente, ouvi uma frase enfática de alta autoridade. Falava eu dos problemas da educação do semiárido. Fui interrompido com a seguinte afirmativa: educação é solução, educação não é problema! É apenas uma frase solta no espaço.

Quando criei a Universidade do estado da Bahia, a vitoriosa Uneb, fui muito criticado. Houve até uma ação judiciária contra mim. Deveria ter aplicado os recursos na educação básica, afirmavam, compreendo que cabe à universidade formar professores para todos os níveis e tipos de ensino. Como educar o território baiano sem professores formados? Por isso, a Uneb está presente em toda a Bahia. É preciso formar professores para os municípios (a apalavra interior quando se refere às pessoas é altamente pejorativa). Pois bem, estamos formando professores, mas como remunerá-los condignamente? É um problema nacional antes que baiano. O esforço de educar é da família, do Estado, dos parceiros, de toda a sociedade. A Educação é causa e efeito do crescimento econômico. Não é independente e é muito cara. Repito o que aprendi em Penn State: “ se você acha que a educação é cara, tente a ignorância”.
(Artigo publicado em A Tarde, de sexta-feira, 8/07/2011)

Educador, professor emérito e membro da Academia de Letras da Bahia
edivaldo@grupoatarde.com.br

A PARTICIPAÇÃO POPULAR NA INDEPENDÊNCIA DA BAHIA

Avani Dantas
Luciano Bernardo
Graduados em História pela Unijoge.

“Quando se fala em independência na Bahia –
o nosso Dois de Julho – a relação que se faz ao povo
é quase que imediata {...}”.
Sérgio Guerra Filho, 2002.

Tratar a questão da participação popular no processo de independência da Bahia (1822-23) é ainda uma tarefa bastante complicada, visto que com base em leituras dos mais variados estudos sobre o tema, não se chegou a um consenso sobre o conceito de “povo”, muito embora, quando se fala no histórico evento, a relação que a ele se faz é quase que imediata (GUERRA FILHO, 2002).

Com efeito, o presente tema vem sendo revisitado e rediscutido, pois, segundo Sérgio Guerra Filho, desde meados da década de 1970, com o advento do livro História da Independência do Brasil, na Bahia, do historiador baiano Luís Henrique Dias Tavares, professor emérito da UFBA, e a Tese de F. W. O. Morton intitulada The conservative Revolution of Independence, daí as pesquisas históricas divergem nas interpretações sobre a participação e atuação (ou não) das camadas subalternas e populares na Guerra da Bahia.

Por esse viés, alguns autores suscitam discussões quanto ao conceito de povo, pois, para eles, antes qualquer conclusão, é necessário saber quem era realmente o povo naquele repertório da guerra, ou seja, numa sociedade desigual, marcada por grandes mazelas e pela pobreza, sobretudo por questões raciais, composta efetivamente de vários extratos sociais, e aqueles que se apresentaram na maioria das vezes como “voluntários” eram lavradores, desocupados, oficiais mecânicos e pescadores, livres não-proprietários, libertos e até escravos, negros mestiços, brancos pobres e índios, homens e mulheres, jovens e idosos, ora, seja como for, independentemente de ser conceituado povo, ou não, de qualquer sorte eram pessoas das camadas mais pobres e subalternas.

Contudo, apesar do impasse conceitual é inegável que em alguma medida a presença desse “povo” na construção do processo da independência, ainda que não tenha participado das manobras militares, dos acordos políticos, isto é, do poder decisório, limitado somente às ‘autoridades’ que compunham o Conselho Interino de Governo e pelo alto comando do Exército, foi decisiva para a vitória no dia dois de julho de 1823, que acabou por expulsar da Bahia as tropas lusitanas sob o comando do general português Madeira de Melo, consolidando de uma vez por todas um Brasil Independente. Por esse ângulo, portanto, convidamos para algumas análises balizadas em algumas leituras:

João Reis em “O jogo duro do 2 de Julho” (1979) entre outros aspectos ressalta o repertório da atuação e mobilização popular que acabou por chamar a atenção das elites dominantes para possíveis conseqüências que a guerra poderia ocasionar - a desorganização do comércio, por exemplo, controlado, por sua vez, pelos portugueses. Além disso, poderia causar transtornos maiores e incontroláveis por parte do chamado “partido negro”, composto de negros e mestiços, daí à iminência do discurso libertador atingir às senzalas. Outrossim, verifica-se nas fileiras do Exército Libertador do general francês Labatut para além do contingente popular, principalmente de negros e mulatos mas, também por homens de todas as cores, de todos os extratos sociais, de todas as condições civis, alçados muitas vezes à oficiais de linha com patentes e postos iguais aos dos brancos, filhos de potentados locais contrariando, por sua vez, membros das elites baianas.

Vale ressaltar que os movimentos de caráter popular viam tomando corpo desde 1798 com a Revolução dos Alfaiates (ou Revolta dos Búzios) e entre outros levantes de luta e resistência como rebeliões escravas, motins militares e insurreições civis protagonizados pelas classes subalternas, deixando as autoridades numa eterna vigilância à iminência de revoltas de contingentes populares, embora para Guerra Filho, as autoridades “nem sempre foram ágeis”.

Em Ubiratan Castro (2001) vê-se, principalmente, a formação da Junta de Governo Provisório (altos comerciantes portugueses, clero, senhores de engenho, grandes comerciantes brasileiros), destacando a ausência da participação das camadas mais desfavorecidas da população, mas, evidencia a resistência dos “filhos da terra” (pardos, mestiços), brancos pobres, livres e escravos, no processo de Independência quando da fuga maciça das elites baianas da cidade de Salvador para os engenhos e vilas do Recôncavo. Enquanto boa parte da população mais pobre permaneceu em constante insurreição com os portugueses no ambiente urbano e em seus arredores, inclusive, enfrentando o flagelo da fome pela falta de gêneros alimentícios por conta dos bloqueios no abastecimento. Ali, via-se a hostilidade e a perseguição dos mata-caibras produzirem violentos conflitos urbanos com assassinatos de ambos os lados. Reportemo-nos, pois, a um episódio que ilustra o antagonismo entre portugueses praístas e populares (nesse caso crianças) por ocasião da procissão de São José em 19 de março de 1823:

“{...} durante a procissão da irmandade de São José, um grupo de garotos negros apedrejou os participantes do cortejo formado por militares portugueses, comerciantes e caixeiros. Os militares portugueses consideraram esta ofensa como sendo obra dos adversários brasileiros que teriam pago os moleques de rua {...}” (ARAÚJO, 2001, p. 37).

Do mesmo modo, em Richard Graham (2005), evidência no contexto das lutas cruentas a presença de barqueiros no repertório do abastecimento de produtos alimentícios, particularmente, farinha e carne de boi, vindos do Recôncavo baiano, cuja finalidade estratégica era impedir que tais gêneros chegassem ao porto da cidade de Salvador e abastecessem os inimigos ali sitiados, ainda que segundo o autor fossem “{...} indivíduos de condição social relativamente modesta” (GRAHAM, 2005, p. 412). Embora não afastamos a possibilidade de que esses populares de alguma forma foram coagidos ou se oportunizaram comercialmente do processo, mas, o fato é que ao agir assim, esses barqueiros contribuíram de modo consubstancial para a Independência e a unidade do Brasil.

Já em Sérgio Guerra Filho (2002) destacamos a questão da manutenção da ordem pelas elites, cuja intenção era conter as “anarquias”, para a permanência no poder em detrimento do ‘povo’, que para o autor, foi nada mais que um movimento visando desarticular qualquer ameaça de ação popular principalmente as apontadas como rebeldia.

No tempo das batalhas, todavia, cruentas da guerra da independência, vê-se não só na velha Cidade da Bahia (Salvador) como em várias vilas daquela província, progressivamente movimentos populares de rua, assumindo caráter preocupante por parte das autoridades, pois, qualquer ação identificada como popular naquele dado instante tornava-se “perigosa” para os desdobramentos políticos da guerra, ainda que pouco politizada. Nesse sentido, segundo Guerra Filho, algumas ações populares sinalizaram o descompasso político entre as instâncias - o Conselho e o Exército, e os anseios das camadas populares. Para tanto, assinala que escravos, libertos, negros livres e brancos pobres – muitos como marinheiros, alguns como mestres, uns poucos como proprietários – participaram dos esforços liderados pelos senhores de engenho e proprietários de escravos (GUERRA FILHO, 2002).

A ele (povo), portanto, somos devedores de um reconhecimento de heroísmo e bravura, anônimos “heróis da Pátria” que indubitavelmente assumiram a condição de no mínimo participantes, embora fossem relegados ao ostracismo e a marginalidade. E as glórias, estas foram dispensadas apenas aos homens das elites constituídas:
{...} além de Labatut, Lima e Silva, du Pin de Almeida, Cockrane e outros, seus heróis de vida são os anônimos heróis que raramente aparecem nos documentos, não ganharam nomes de ruas ou monumentos. Mas marcaram com sua presença – e muitas vezes com a sua rebeldia e insubordinação, demonstrando seus anseios políticos e sua discordância com os rumos do Estado Imperial – durante os anos da guerra a sua luta em busca da igualdade e da Liberdade” (GUERRA FILHO,20020, P. 23).

Por tudo isso, a nosso ver, de alguma forma as lutas heróicas pela independência contaram com a participação do povo, ou como queiram designar: camadas populares, subalternas, inferiores, desfavorecidas, enfim, seja como for, o fato inconteste é que não há como desassociá-lo do ideal da Independência do Brasil, na Bahia cuja culminância teve lugar no nosso querido e popular DOIS DE JULHO.

(Este texto foi objeto de atividade para avaliação parcial da disciplina Bahia II do curso de Licenciatura em História da Unijoge/ Faculdades Jorge Amado, sob orientação do professor Ricardo Berhrens, em outubro, 2007).


REFERÊNCIAS:

ARAÚJO, Ubiratan Castro de. A Guerra da Bahia. Salvador: CEAO / UFBA, 2001. (pp. 9-39).

GRAHAM, Richard. “Ao mesmo tempo sitiantes e sitiados”. A luta pela subsistência em Salvador (1822 – 1823). In. István Jancsó (org.) Independência: história e historiografia. São Paulo: Hucitec: Fapes, 2005. (pp. 411-445).

GUERRA FILHO, Sérgio. O Povo na independência: Bahia, 1822-23. In. Revista da Fundação Pedro Calmon. Salvador: Arquivo Público, 2004.

REIS, João José e SILVA, Eduardo. O jogo duro do 2 de Julho. In: REIS, João José e SILVA, Eduardo. Negociação e Conflito: A resistência negra no Brasil escravista. São Paulo: Companhia das Letras, 1979, p. 78 - 89.

Vista panorâmica das Praças Pedro Luiz e Liberdade - Castro Alves/Ba

Charges Interessantes

Dramaturga Adelice Souza conversa com leitores da Biblioteca do Rio Vermelho

Ter, 31 de Maio de 2011 16:59

Nesta quarta-feira (08), às 15h, a Biblioteca Juracy Magalhães Júnior, no Rio Vermelho receberá a dramaturga, diretora de teatro e contista Adelice Souza, para participar do projeto Encontro com o Escritor, da Fundação Pedro Calmon/SecultBA. Na ocasião, a escritora discorrerá sobre sua carreira literária e sua vivência no universo das letras e do teatro.

No encontro, os leitores poderão conhecer um pouco mais da vida e obra dessa premiada escritora, que promete abordar o seu modo de ver o mundo e sua transposição para a literatura; passando pela mistura de memória e invenção, lembrança e esquecimento que está presente em toda criação. Para Adelice, o público baiano não conhece os artistas que não estão na grande mídia nacional. Por está razão, iniciativas como essa são necessárias para a promoção dos escritores. “O projeto aproxima quem está escrevendo com quem está lendo. A importância é total. Se existissem vários projetos como esse, a nossa realidade seria outra”, sugere a escritora.

Na visão da convidada, o escritor, assim como todo artista, está pensando o mundo e tentando traduzi-lo em forma de arte. “Encontrar-se com o leitor é uma forma de mostrar para ele o mundo que estamos pensando, como o estamos pensando. Pode ser que aquele leitor se identifique com o que você diz e passe a ser um leitor seu. Pode ser que ele não se identifique e passe a ser um leitor de outro escritor. A literatura ganhará sempre com os encontros”, acredita Adelice.

Disponível:

http://www.classepolitica.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=7375&catid=13&Itemid=9

EDIÇÃO ESPECIAL DE AVES DE ARRIBAÇÃO - 100 ANOS DE AURINO TEIXEIRA

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